上学的时候，有人怕极了期末要背一连串音译的外国人名。因为那名字又长又没规律。可真正放松下来读书的时候，一些音译的外国人名又着实引人发笑。但哪曾想到，在一连串卑弥呼、狗邪韩国、卑狗、卑奴母离的背后，是中日韩三国的“爱恨情仇”。
一、 漂洋过海的金印
中国是东亚最早产生系统礼法的国家。甚至周边国家的政治体制、法律体系等，都对中国制度多有参考。但有的时候，这种影响来得更加直接，譬如中国授予周边国家的君主一些封号、官职，并赏赐某些象征职权的物件。金印即是一种重要的赏赐。
说到这，您可能会想起汉倭奴国王金印。这方东汉时光武帝赏赐给日本某位统治者的金印，大抵是中国历史上皇帝玉玺之外的最有名的印章。但在中日两国的交往中，中国皇帝赏赐的金印却不只这一方。
《三国志·魏书·乌丸鲜卑东夷传》记载：“汝所在逾远，乃遣使贡献，是汝之忠孝，我甚哀汝。今以汝为亲魏倭王，假金印紫绶。”其中提到的“金印紫绶”，便是继汉倭奴国王金印之后的又一方中国赠日金印。
可惜的是 ，人们迄今为止没能再幸运地在某个农田水沟发现这枚金印。但根据已出土的汉倭奴国王金印，结合曹魏时期丞相印的造型，我们可以大致推测出这枚金印的模样。至于纂文，也不难猜测。因为这枚金印是赏赐给日本原始时代一位极其著名的女王——邪马台国卑弥呼女王。
二、 中日韩的“恩恩怨怨”
卑弥呼女王虽是日本历史上闻名遐迩的一位女王，但与我们较为熟悉的天皇一系基本没有关系。她所在的时代虽是中国的曹魏时期，但也是日本的原始时期，是日本列岛小国林立，尚未统一的混乱时期。但卑弥呼女王能青史留名，也正说明了在她治下邪马台国的强盛。虽然邪马台国的具体疆域尚无定论，但根据《三国志》的记载，这个国家主体基本位于北九州沿海或相邻地带。
在今天看来，邪马台国的疆域并非日本的核心要地。但在中日交流尚且只有穿越对马海峡，借道朝鲜半岛这一条路时，邪马台国无疑是处在中日、日韩交往前线的。
当然，若是只有地理上的便捷，生产水平完全无法与中国比拟的邪马台国恐怕也难以大老远地派遣要员大夫难升米和次使都市牛利，带着“男生口四人，女生口六人，班布二匹二丈”来向曹魏朝贡。那卑弥呼女王遣使来华最主要的动力是什么呢？恐怕是中日韩在那时的“恩怨情仇”。
《三国志·魏书·乌丸鲜卑东夷传》除了记载邪马台国，还记载了彼时朝鲜半岛的一些情况。“韩在带方之南，东西以海为限，南与倭接。”“其渎卢国与倭接界。”“带方”即带方郡，在曹魏时由中央控制。“渎卢国”即朝鲜半岛上的一个政权，是广义的“韩”的一部分。因而我们可知，那时中日韩三国，韩夹在曹魏和邪马台国之间，疆域有着此消彼长的关系。
据考证，卑弥呼女王在位时，由于日本本土缺少铁矿而日本农业需要铁制农具来推动发展，所以卑弥呼女王带领邪马台国子民入侵了拥有更充沛铁资源的朝鲜半岛南部，也就是原本韩的一部分。
韩当然不满卑弥呼女王的侵略。但当时朝鲜半岛上的政权太分裂，受侵略者实力逊于邪马台国，各政权又不能联合抵抗邪马台国，所以僵持之下，韩有了“搬救兵”的念头。
这“救兵”自然是东亚强国曹魏。卑弥呼女王对韩的心思也一清二楚。于是随着女王一声令下，原本负责邪马台国与中、朝贸易的大夫难升米和次使都市牛利，带着男女奴隶共十名，以及二匹二丈的邪马台国特产班布，跋山涉水前往曹魏都城洛阳。
三、 映照花容的铜镜
毫无疑问，卑弥呼女王的这次遣使是成功的。她本人被封为亲魏倭王，获得了位同中国丞相的紫绶金印。且这方金印是由带方郡太守转交的。这表明了在邪马台国与韩的领土争端上，曹魏支持邪马台国。
难升米、都市牛利两位使者，也分别被授予中郎将和率善校尉之职，以及青绶银印。原本只有二匹二丈班布，也换来了绛地交龙锦五匹、绛地约粟罽十张、蒨绛五十匹、绀青五十匹、绀地句文绵三匹、细班华罽五张、白绢五十匹、金八两、五尺刀二口、铜镜百枚、真珠、铅丹各五十……
时至今日，曹魏赏赐给卑弥呼女王的金印早已不见踪迹，但一同去日的一方铜镜却在大阪府和泉市的黄金冢古坟出土。这枚铜镜刻有“景初三年”（239）字样，呈三角缘半圆方形，现已入藏东京国立博物馆。
在正始元年（240），也就是邪马台国使者来华第二年，曹魏派遣了建中校尉梯俊等访日。也是多亏了这些赴日使者留下的记载，我们今日才能再见一千多年前的原始日本，卑弥呼女王的事迹才能流传甚广，那方不见天日的金印才能依旧“存在”，那枚古朴的铜镜也才能拥有“姓名”。
