前言：苏童的小说《妻妾成群》讲述了一个“受过新时代教育”的女学生颂莲，因父亲生意失败自杀后，她选择了嫁到高墙深院、秩序森严的封建家族陈府，成为长自己30多岁的男人陈佐千的第四房太太。最终在几个女人的明争暗斗中，，变成了大家庭中的牺牲品，成了别人口中的“疯子”的故事。

这部小说被改编成多部影视作品，由张艺谋执导、巩俐主演的电影《大红灯笼高高挂》就是其中之一，且一举拿下了第48届威尼斯电影节大奖。

本书的作者苏童是当代著名作家，迄今已发表作品百余万字，代表作有《妻妾成群》、《红粉》、《罂粟之家》等等，《妻妾成群》是他的成名作。

在《妻妾成群》这部作品中，苏童把封建大家族中的四个妻妾形象塑造得个性鲜明。其中，三太太梅珊的身上具有与众不同的一面，她是一位具有反叛意识的女性，为追求自身的快乐，反抗封建道德的常规，直至走向毁灭。

那我今天来分析分析梅珊命运悲剧的形象，根据马斯洛需求理论中的缺失需要来解读梅珊命运悲剧走向，和促使她一步步走向灭亡道路的原因。而梅珊的身上体现宿命轮与镜像的特点，是她个人悲剧命运的构建，也是封建社会里女性的悲剧命运。

01、梅珊命运悲剧的形象：身心孤寂，在戏声和麻将中表达不满和孤独；敢爱敢恨，在放纵中试图改变生活状况

1. 身心孤寂

容貌娇美会唱戏的梅珊被陈佐千娶回了家，当上了三房太太。在这个封建大家庭中，梅珊无法改变自己为妾的身份和受支配的地位。在这个大家庭里，无论是她的身心，还是她的行为，都体现出她的孤独。

①身体上的孤独。梅珊是位年轻的女人，有着正常的生理需求。陈佐千年事已高，老年男性在房事中出现的“悲剧”在他身上也不可避免，再加上他 留于哪个房，都是凭他的喜好与心情。

所以，陈佐千不能满足梅珊身体上的需求。梅珊曾对颂莲说：“他只要超过五天不上我那里，我就找个伴，我没法过活寡的日子。”可见，梅珊身体上的孤独主要表现在情欲得不到满足。

②内心上的孤独。在这样一个妻妾成群的大家庭中，缺少亲人之间应有的关爱，只是每天明争暗斗的争宠。作为陈家绝对权利象征的陈佐千，只把他的妻妾当成泄欲和生孩子的工具。谁惹他不开心，他就可以“冷落”谁。

而妻妾们为了取悦陈佐千，使尽招数，即便自己受尽委屈也只能憋在心里，无人能诉说。长期生活在这样的一个坏境里，梅珊的内心是孤独的。

③行为上的孤独。为了打发孤独的时光，梅珊迷恋上了打麻将，同时也借此来与自己的情人约会。梅珊有时候也会独自唱唱戏，以此哀泣自己的孤独和现有的处境。

在小说中，苏童对梅珊的唱戏做过以下的描写。“梅珊唱得那么凄凉婉转，她的身影是那么的湿润而忧伤。”;“梅珊舞动的身影又像是一个俏丽的鬼魅诉说着......”;“叹自己’红颜薄命前生就，孤眠不抵半床寒。’”

我们能感受梅珊身上那种的孤寂无意释放，她只能只能通过唱戏和打麻将宣泄出来，倾诉自己的孤寂。

2.张狂放纵

陈家庭院是一个比较封闭的空间，四周高墙耸立，隔断了院内这些女人对外的自由活动。人们的思想被这所富丽堂皇的庭院给禁锢了，院内每 一个人都是被压抑着，每一个人的内心都隐藏着无法言说的痛苦。

大太太毓如过着有名无实的生活，靠着吃斋念佛寻求精神寄托；二太太卓云笑里藏刀，一心盘算着铲除丈夫身边的女人；四太太颂莲深陷在争宠的旋涡中。

三太太梅珊仿佛是与众不同的一个。她会在新婚之夜的时候装病骗走陈佐千；为给自己的孩子出气，雇打手打卓云的孩子。看似她是庭院内活得最自我、潇洒的一个人。其实，她是试图用放纵的方式来改变她的生活现状。

梅珊是卑微的戏子出身，但是她生性高傲。陈佐千也臣服于她那张娇美脸。梅珊想通过驾驭陈佐千来驾驭其他人，以此来改变自己的地位。但是，陈佐千对梅珊的宠爱并不长久，只是一时的新鲜感而已，他并不会让梅珊驾驭到他的头上。

因此梅珊找了比陈佐千年轻有活力的医生，肆无忌惮地偷起了情，甚至还当着颂莲的面在麻将桌下与情人交缠双腿。梅珊的放纵带有着一些反抗的意味。我们在她身上看到了封建年代女性想要追求自身需要而奋力反抗的精神。

作者苏通采用戏文来加以强化梅珊的孤独和不满，将她孤寂、敢爱敢恨的女性形象通过戏文凸显了出来，梅珊唱的不是戏，而是她自己。

02、梅珊的悲剧根源：梅珊对自我需求的不断追逐，难逃封建思想下的二元对立的规则，最终逐渐走向毁灭。

1. 自我需求的缺失

心理学家马斯洛的需要层次理论从低到高分为5个层次，分别是生理需求、安全需求、爱和归属感、尊重需求、自我实现。他认为：“人是一种不断需求的动物，每一种基本需要的满足都会引发‘更高’的需要，支配下一个意识阶段。”梅珊就是在这样自我需求的追逐中逐渐走向毁灭。

“生理需要是人对食物、水、空气、睡眠等的需要，是人最基本、最强烈的需要，是其他一切需要产生的基础。”

梅珊嫁到成家后，从一个卑微的戏子，变成了陈家的三太太，过上了养尊处优的日子。在小说中提到了梅珊的貂皮大衣、点烟、打麻将等，可见，梅珊生理需求方面基本上是可以得到满足的。

因而梅珊也有了更高一级的需要———安全需要。但是在这种妻妾成群的大家族中，和谐相处貌似永远是一种不可能的存在。为了争取家庭地位，妻妾四人常常在丈夫面前争宠，互相明争暗斗。正如书中所写：“像四棵枯萎的紫藤在稀薄的空气中互相绞杀，为了争夺她们的泥土和空气。”

刚进入陈家，梅珊深得陈佐千宠爱，因而被卓云看成眼中钉。在梅珊怀孕时，卓云在她的安胎药里放堕胎药，差点害死梅珊和胎儿。后来，颂莲嫁到陈家后，陈佐千常在颂莲处留宿，颂莲自然而然地成了卓云新的眼中钉，再加上梅珊生有一子，所以，她安全需求也暂时得到了满足。

生理需求和安全需要得到了满足后，梅珊的爱和归属感产生了。心理学上说，处于这一需要阶层的人，“把友好和爱看得非常可贵，希望能拥有幸福美满的家庭，渴望得到同伴的认同。”

梅珊的心里渴望得到陈佐千的爱，但是陈佐千对她逢场作戏，并不是真心，把她当作消遣的工具而已。渐渐地梅珊在陈佐千身上得不到爱满足，就在医生的身上去找寻身体的快乐与精神上的慰藉。这也为她日后的毁灭埋下了伏笔。

2. 二元对立规则下的毁灭

这部小说的背景是在“五四”运动刚过后，这个时期男尊女卑的封建思想依旧占领主导，并且在人们的心里依旧根深蒂固。

作为戏子的梅珊，因为想改变自己卑微的身份，就嫁给了陈佐千做三姨太。看似“麻雀变凤凰”，其实不然，最终她在封建家族的边缘走向了灭亡。

在这个封建大家族中，陈佐千就是这个家族中的权威，是这个家族的主导，是说一不二的一家之长。当他得知梅珊偷情时，他不假思索地把梅珊投入到了那口古井里。

“在这个二元对立的规则中，假如她不在他指定的一端位置上，那么就没有她的位置。假如她不想成为他，仍想成为她是她自己，那她就会被粉碎。”

陈佐千不允许梅珊求自己的内在需求，不允许她想成为自己，他只想梅珊成为他的附属品，一切以他为中心，对他唯命是从，为他独尊。反之，他就让她灭亡。

在这个充满尔虞我诈的家族中，梅珊经历了女人之间的相互残害，在男权社会中的迷失自我，她为了满足自身的快乐需求，不断挣扎，最终却一步步走向了毁灭。在梅珊身上的遭遇，也可以感受到封建大家庭中女性在矛盾中挣扎而又悲惨的生存境遇。

03、梅珊命运悲剧的构建：梅珊难逃陈家大院内女人们宿命的轮回，男权社会的背景下，顺从或反抗，命运都是悲剧

1. 宿命的轮回

在陈家大院里的事物都在循环往复，院内女人们的身上不断上演着宿命轮回的命运。

小说中的宋妈揭开了这口井的神秘面纱，前代姨太太因为与他人私通被投入井中，这口井是陈家女性偷男人的葬身之地，是陈家不容侵犯的规矩。

梅珊与医生私通，她的死是必然的事情，她的结局与前代的姨太太一样。颂莲和梅珊一样空虚寂寞，梅珊与医生的暧昧让她心中也燃起了一种欲望之火，最后她看见梅珊被投井，她在井边疯了。

“井”是陈家家法的象征，同时也是死亡的代名词，它在《妻妾成群》中多次出现，与陈家大院内女人们的命运相互交织。

梅珊走了前太太的老路，颂莲走了梅珊了路，文竹的到来也会重复院内女人的命运。这口井成为了陈家大院的女人们宿命的轮回，也暗示着人物命运归宿。

苏童在小说塑造的轮回里，叙述着陈家大院内的女人有着不可抗逆的命运安排，也体现了那个年代，在男权社会的背景下女人命运的悲催。

2. 梅珊的镜像解读

梅珊与颂莲两个在《妻妾成群》中都是在男权社会下得不到爱的孤独空虚的女人，颂莲在与梅珊的相处中，梅珊是颂莲的参照物，是颂莲镜像的主体。颂莲不自觉地按照梅珊想让自己变成的样子来塑造自己。

梅珊与医生的偷情让颂莲开始对飞浦有了情欲的幻想。当她摸着陈佐千精瘦的身体时，她的脑海中也在想着“飞浦躺在被子里会是什么样子？”

“梅珊是颂莲的情欲镜像,是另一个被藏匿被压制的颂莲。”

当梅珊被投井而死，颂莲的这个主体消失了，颂莲作为镜像的客体就犹如失去了灵魂一般，失去了本真的自我，在井边发疯了。

在小说的构建中，苏童让梅珊与颂莲逐渐认同对方，并通过“井”将两个人的命运联系在一起。梅珊的死亡，如同带走了颂莲的灵魂，一个身体死去，一个精神死去，两人一同葬送在了这个井里。在男权社会背景下，女人无论是顺从还是反抗，命运都是悲剧的，这口井就是这两人悲剧命运的折射。

总结：小说中的梅珊是个性鲜明，敢做敢爱、具有反抗精神的人。梅珊试图用放纵的方式来改变生活现状的做法，最终也令她走向了毁灭。

作者通过梅珊的悲剧命运的构建，把那个时期的女性在封建家族压制下的宿命、悲惨的生存状态，表现得淋漓尽致，充分地展现出了那个时代女性悲惨的命运。

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