文/Montagne
提名奥斯卡最佳外语片似乎也没什么大不了的，但这部土耳其电影《野马》是导演蒂尼斯·艾葛温在法国电影学院LA FEMIS的毕业作品，第一部长片电影就能获此荣誉，可想而知这部电影确实有其魅力之处。
故事发生在土耳其北部的一个村庄，拉蕾和她的四个姐妹深受当地封建传统的束缚，家人为了维护她们的贞洁，迫使她们青春年少却要被禁锢在家中，等待她们的是包办婚姻，一辈子的相夫教子、恪守本分。姐姐的遭遇让拉蕾窥见了自己悲剧的未来，于是她密谋了一场出逃。
女性身体话语权的剥夺
抛去故事情节，单看电影的视听，导演的法式浪漫扑面而来——大量的柔光与过曝将少女的肉体描绘得闪闪发光，舒缓的音乐谱写一首首动人的青春之歌。电影一开场就向我们展示着少女洋溢的青春气息，她们穿着校服骑在男生身上在湛蓝辽阔的海域里游戏。
然而接下来的情节远没有同样在海边玩闹的《那些年我们追过的女孩》这部电影里那样美好，剧情急转直下，原来她们生活在一个女性意识还未开化的村庄，这个村庄里所有女人在结婚前都要保持贞洁，当她们的奶奶和叔叔得知她们在海边如此"不雅"的事迹后，开始将她们锁在家里。
五个少女完全没有理解这种行为为何会引起家里人如此大动干戈，是的，在我们看来这无非是青春期的少男少女用以取乐的游戏，然而当五个少女回到家，不仅受到了奶奶与叔叔的责骂，甚至被要求去医院检查贞洁。
"女人是男人身上的一根肋骨"，在这样的创世神话里，女人身体的话语权掌握在男人手中，波伏娃在《第二性》里指出，男权社会下曾一度信守"妇女一旦失去贞操就失去一切可尊敬的东西"这一荒谬的理论，在《野马》中，五个花一般年纪的少女就因为这样的封建思想整天禁锢在家中，只为为从未见过的未来丈夫守身如玉。
失去了女性身体的话语权也就失去了对自己命运的把控，女性沦为男性这套虚伪理论下的附庸。我们不难看出并非五个姐妹受到礼教的压迫，而是在那所有的女性，她们一代代的命运都是如此，奶奶对其中一位将要出嫁的姐妹说自己一开始也没有见过自己的丈夫，而是在结婚后慢慢才爱上。
这是真的吗？我们无从得知，因为她从未体会过自由意志下真正的婚姻是怎样的，她顺从了她被安排的命运。
于是导演给了我们一组参照，两姐妹同时嫁了出去，在一起举办婚礼，一位少女很幸运所嫁之人是自己先前便爱着的，她在婚礼上跳舞欢笑，享受与心爱之人喜结连理的快乐。
而另一位少女塞尔玛是真正的包办婚姻，她在这场庆典里表现得如同一个局外人，当躲避人群在洗手间哭泣时，她最小的妹妹拉蕾问她，如果你不喜欢为什么不逃呢，她的脸上还挂着泪痕，漂亮的新娘满脸悲伤，她能逃到哪去呢？并不是所有人都那么幸运，在包办婚姻的机制下与早已倾心的爱人结婚，大多数都是像那位在洗手间里哭泣的少女一样，酝酿着一生孤独的悲剧。
当塞尔玛在初夜之时因为没有流所谓的处女之血时，男方一家将她拖去了医院检查，医生问她是否有过性经历，她说有过，医生告知她她的处女膜还在，少女表示了惊讶，医生说每个人的情况是不一样的。医生问她为什么要说出"我和全世界做过"这样的话——
为什么呢？她也不知道，她只是说她累了，当她说自己是处女时没有人相信她。是啊，她的身体明明掌握在自己手里，为什么要由他人来把握呢？那句话里饱含着多少无奈，也饱含着多少苍凉。
然而，她所说的有过性经历是一个伏笔，这个悬念的揭晓更批判着男性掌握女性身体权利的荒谬性。
"野马"脱缰：对既定命运的叛逃
五位少女的双亲早已逝世，由奶奶与叔叔抚养长大。叔叔看上去是一位对五位少女的贞洁十分重视的人，导演很巧妙地将叔叔地虚伪通过各种暗示给勾勒了出来。
通过塞尔玛与医生的对话我们能得知，塞尔玛是承认了之前有过性行为的，她说："我和全世界做过。"，因为叔叔就是她的"全世界"，她逃不出他的命运掌控，她摆脱不了叔叔所象征的男权社会，就连被侵犯也只能默默忍受，她颓然地接受了她地命运。
第二个被侵犯的是三姐埃杰，在一个拉蕾被灯光亮醒的深夜，她看见门外的叔叔走向了埃杰的房间，随即传来了少女的呻吟。
埃杰对抗命运的方式是自杀，她在吃饭时与姐妹开玩笑，得到叔叔的制止，而后她平静地起身，导演没有渲染这一惨烈的景象，一声枪响，跟拍镜头摇摇晃晃追随去看情况却被推出来的姐妹二人，之后便是被裹着白布的青春的少女下葬。她用如此决绝的方式来对抗这样地封建礼教。
埃杰的悲剧再次震醒了还未出嫁的拉蕾与努尔。努尔也被叔叔尝试侵犯，可能未成功，因为被奶奶撞见了，奶奶的尖叫声可以说明这一点，尔后奶奶便将努尔的出嫁计划提前。
从电影一开始奶奶骂五姐妹骑在男生脖子上游戏的做法不守妇道时，我们就能看到最小的女孩拉蕾的反叛精神，她把凳子往地下一摔，将其点燃，说这些椅子也摸过我们的屁股，也要烧掉。
当她看着姐姐们悲剧的命运时，出逃的想法便一直根植在她的脑海当中，在为了去看球赛时她认识了开货车的司机，并向他学习如何开车，只为了能发动叔叔的车以免今后需要逃跑。最终她在努尔要出嫁那天带着努尔顺利地逃亡伊斯坦布尔，投靠了她曾经的老师。
她们带上了曾经五个姐妹的合照出走，似乎便是背负着她们其他人的命运，她们站在货车上吹着迎面的风，自由地挥舞着手臂，就像那天她们五个人逃跑去看球赛一样。这个场景让我想起另一个青春电影《美国甜心》，同样也是女孩掌握自己身体话语权的故事，年轻地女孩站在飞驰地车上，拥抱着风便是拥抱了自由。
被安排的人生比未知的人生更令人惧怕，简·奥斯汀不愿意嫁给自己不喜欢的人直到老也未曾婚嫁；艾米莉·狄金森从小看着母亲对父亲惟命是从，看透了男权社会下婚姻的本质，以诗歌来表达对爱情的向往，她们用行动来对男权社会说"不"。
而拉蕾与努尔的出逃也使我们看到了希望，虽然影片并未讲述她们今后的命运，但我们知道起码那一刻命运在她们手中。
身体自由即灵魂自由
王小波在《黄金时代》里描绘了一个禁欲的世界，极端的杜绝肉欲使得男女关系无法正常交往，适得其反。过度的"存天理，灭人欲"只会抹杀人格的自由。
在《野马》这部片子里，要求女性保持贞洁，甚至要求她们脱离社会（她们甚至都不用上学了），沦为男性完全的附庸，这毋宁说是剥夺她们身体的话语权，不如说是剥夺了她们灵魂的自由。
当她们失去身体的所属的主体话语，被告诫男女有别甚至连球赛都不能去看的时候，已然剥夺了她们作为一个自然人的权利。虽然现在像这五位少女的处境已然少了很多，但仍有不少根深蒂固的"处女情结"。
然而女性只需明白，你拥有自由的意志，也拥有自由的身体。你的身体向来不属于除你以外的任何人，你也可以像奔向自由的拉蕾和努尔一样，获得自身的自由。
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