《妖猫传》谈的太多，要么谈表演，要么谈故事，本文谈论一下其中的世界观。
所谓世界观也就是关于妖与法术的问题。
原著《沙门空海之大唐鬼宴》中，丹龙展现的植瓜术，被空海识出是幻术。这种幻术在后面也有提及，描述得更加直白了些。
当时， 我猜想， 那短剑男子是透过言语， 对看热闹的众人下了某种咒吧。于是， 我闭上了双眼、 几度调匀呼吸、 心澄气静后睁眼再看， 瓜果藤蔓并未茂密成长，不过是男子脚下湿土上， 刚刚掉落的一把状似某处摘来的绿色杂草罢了。开始送瓜时， 男子也不过就是伸手拿取车上的瓜， 再一次一个递交出去而已。这一举动， 看热闹的观众却以为， 瓜是从藤蔓切下再送出来的呢。这是我第一次知道， 原来有人可以趁隙钻进人心， 做出如此的事。
这个幻术是真假结合，瓜从一个籽到一个瓜的整个生长过程都是假的，唯一真实的就是瓜。这种法术，类似现代的催眠，也有点现代魔术的影子。
电影《妖猫传》呈现的植瓜术也基本与原著差不多。
小说里后来把植瓜术延伸到妖言，白龙、丹龙的师父黄鹤利用人性的弱点，在高力士、杨国忠、安禄山等人的心中撒下瓜籽，点上火苗，栽培扶植，最后摧毁整个大唐。
电影里政治这方面讲述不多，黄鹤仅仅是个道士，并无太大野心，因此植瓜术仅仅是个植瓜术。
接下来就是噱头最大的妖怪——妖猫。
妖的起源说来话长，简单讲讲吧！
中国的神妖观是在明朝确定下来的，具体的书籍就是《西游记》、《封神演义》，尤其是西游记，把整个世界分为天、人间、地狱。明显可以看到作者受到佛教道教影响，玉皇大帝之类的是道家的，而如来则是佛家的，所以把天分成很多重，三十三重天以内是天庭，神仙聚居处，而三十三重天以上就是佛家所在。地狱是鬼魂，而人间则是龙蛇混杂。
单讲妖吧，《西游记》里的大部分妖精都是有靠山的，比如是神仙的坐骑，工具，甚至还有如来的老妈孔雀大明王菩萨以及娘舅金翅大鹏鸟···所以这些妖都是神兽。而另外一部分则是不受人待见的则是自己修炼。怎么修炼？就是吸收天地日月精华，或者偷吃什么仙丹灵药之类的东西，然后就成精成妖了，孙悟空就是从一块石头莫名其妙变成了猴精。
后世的文学作品中也基本沿袭这一路线，比如《白蛇传》里的白蛇，牛郎织女里的那只牛等等，还有《聊斋志异》里各种狐妖。
原著中空海提到一个勺子精，一个厨子喜欢睡前吃栗子，一天，吃的时候，窗外一只手伸了出来，还说：“给我，给我····”后来空海揭开谜底，原来厨子每晚吃完栗子， 用那勺子舀水喝完才睡。勺子用了二十多年，后来破了，就扔了。空海提到：“所谓器物， 只要经人使用二十年以上， 自然已有魂魄附身。 魂魄成精， 每晚会出现。”
勺子精类似我们神话中的工具精，由工具器皿变化而成。
讲到现在还没有讲到妖的猫的来历，妖猫是怎么产生的呢？
原著里着重刻画妖猫制造出的种种怪异现象，并没有详细解释妖猫的出处。但是我们在小说最后是可以看出妖猫的出处的
黑猫用绿光闪烁的眸子盯视空海等人， 同时亮出锐利齿牙， 吼叫出声来。
仿佛是打了个信号， 那老鼠又现身了。
自右前方穿出的老鼠， 走到无人的空地中央， 面对空海一行人恭敬地行了个礼。头上顶着一只金色皇冠般的东西
·······
然后， 像是为了与月琴合奏， 左侧又跑出来一只蟾蜍。
·······
正中央只剩老鼠和蟾蜍。
········
不知不觉之中， 黑猫已消失了踪影。
········
“这是一出戏。”
·····
“玄宗皇帝和贵妃娘娘？ ” 白乐天膝行靠近说。
·····
原先的小宫女、 舞娘的身影， 均已消失不见。
老鼠、 蟾蜍、 蟋蟀也不知去向了。
·······
只有三个人站在此处。
一位身躯瘦小的黑衣老人。
他的脖子宛如鹤鸟般细瘦。
老人左右各有一名女子。
········
黑暗中， 那只黑猫再度现身， 然后， 在三人脚下止步。
这是一场由各种动物重现唐玄宗、杨贵妃故事的戏，而这一切是谁在幕后操纵？是老人白龙，那些动物都是他用幻术变化出来的，由此可以推测出，黑猫也是白龙用幻术变化出来的。
而在电影里妖猫则是白龙的魂魄附到了猫的身体上，原著里妖猫是个幻象，电影里，妖猫真身是只猫。可是这里面就有个关于魂魄的小问题。
张云樵的妻子被妖猫控制住之后像妖猫一样说话，颇似”鬼上身“，但更像是利用法术控制了张云樵的妻子。所以在《沙门空海之大唐鬼宴》中并没有提及任何关于鬼上身的解释。
很明显“鬼上身”这一点子来源于中国的神话体系。
《西游记》中孙悟空大闹地府，就是元神大闹地府，肉体还在花果山。《东游记》讲的是八仙的故事，其中的铁拐李就是魂魄与肉体分离，后来肉体被毁，临时上了一个饿死乞丐的身体。
蒲松龄《聊斋志异》中有一篇《促织》，一个小孩落入井中半死不活，父亲此时得到一个很厉害的蟋蟀，把他献给了皇帝····儿子醒来后说自己变成蟋蟀。这也该也算是一种鬼上身，魂魄算是上了一个蟋蟀的身。
在影视作品中我们也常见鬼上身，不管国外还是国内，都有。在香港电影中尤其多见，在《回魂夜》中甚至成了笑料，国外多是恐怖片，比如《驱魔人》。
但这些作品都一个特点，要么是上死人的身，或者来历不明的动物。而对于没死的人或者动物，在电影《大话西游》里表现的是一种灵魂交换，叫移魂大法，就是人与狗灵魂交换。如果不是交换，而是两个魂共用一个身体，这种也有提及，会出现类似人格分裂的情况。但是时间都不长，要么鬼被逼出来，要么最后鬼胜利，至于胜利之后怎么样也没有交待。印象中只有倪匡的小说《老猫》中提到类似的东西。讲的是外星人寄居在猫的身体里，但是猫的寿命很短，所以需要更换猫的内脏来维持猫的寿命。
而电影中白龙进入妖猫的身体里却呆了很多年，话说猫的躯体不会死吗？或者猫的灵魂去哪里了？没有交代。其实电影里只需要增加一个镜头，让黑猫的灵魂进入到白龙腐烂的身体里就行了。
谈完妖猫谈法术。
原著中法术有三个来源，一是黄鹤以及其徒弟白龙、丹龙三人，他们使用的是胡国的秘术、秘法。二是空海所代表的法术。三是大唐和尚所使用的法术。但是空海的法术似乎源于大唐，但也有自己的法术。
电影中帮助玉莲驱除蛊毒与原著描写基本相同，如果把写在玉莲身上的《般若心经》改成道家符咒，那几乎就是道家的法术。
至于尸解大法，电影小说保持也一致，是黄鹤的道家法术。但是小说里尸解法是真的可以延长寿命的，最后失败是因为高力士把贵妃身上的针松动，导致提早醒来，但还是活了下来，只不过容颜苍老了。电影里的尸解法则只能维持一两天，这也说得通，但是后面的情节就点不通了。因为在后面又加了一个高力士勒脖子的情节，那时观众就觉得贵妃已经被勒死。结果后面棺材上出现手指挣扎的血痕，贵妃醒了挣扎，最后死了。知道编剧喜欢棺材那道血痕，同时也想让唐玄宗变相勒死贵妃，但是这样，贵妃死了两次，冲击力没那么强了，显得罗嗦了。
小说中其他的法术更像是茅山道士的法术。
比如把纸片变成真人，这在作者另一部小说《阴阳师》中也有提及。
利用符咒施法使兵马俑活动起来。
这些电影里都没有用到，也许是篇幅有限吧。
