去年，澳洲导演积斯甸高索（Justin Kurzel）推出了新版《马克白》，由 Michael Fassbender 和 Marion Cotillard 分别饰演 Macbeth 和 Lady Macbeth。我当时的观察是，新版《马克白》比黑泽明的《蜘蛛巢城》（1957）和波兰斯基（Roman Polanski）的《马克白》（1971）两部经典作，保留了更多宗教元素，如祈祷、教堂、十架、登基的宗教礼仪等等，恰恰对应了坎托（Paul A. Cantor）的论文〈勇士与恐惧：《马克白》和苏格兰的福音教化〉（A Soldier And Afeard: Macbeth and the Gospelling of Scotland，有李世祥译文）中的分析，《马克白》中一方是尚武的异教，一边是圣洁的基督教，两个准则构成强烈的二元标准。
如今，积斯甸高索的《刺客信条》（Assassin's Creed）再起用《马克白》的两位演员，似要为两部作品构成隐微与显白的两面关係，一方面，Lady Macbeth 和 Macbeth 的策划者和行刺者关係，转换成 Marion Cotillard 饰演的科学家 Sophia Rikkin 和 Michael Fassbender 饰演的刺客 Callum Lynch╱Aguilar de Nerha。另一方面，尚武的异教，以及圣洁的基督教，分别转换成刺客组织和圣殿骑士团，刺客组织以暴力手法行刺，保卫人的不受拘束的自由意志，在黑暗中寻找光明，圣殿骑士团就代表了教权，剥夺人的自由意志，为求完美不惜去除人的暴力本性，而一如 Sophia Rikkin 的父亲兼圣殿骑士团领袖 Alan Rikkin（Jeremy Irons 饰）所言，人类一路以来受限於宗教（教权）、政治（政权）、消费主义和科技，而片中 Alan Rikkin 一直尽力寻找、至死都攫住代表自由意志之源头，也就是智慧树上的果子（一个苹果），联繫他对科技的说法，苹果的用意可谓昭然若揭。
《刺客信条》中的基因科技，将当代的刺客后代，带回十五世纪的西班牙古代场景，一切儼如打机，科技的控制在此又可见一斑。圣殿骑士团为要寻找自由意志的源头，消除暴力本性，反讽地一再用释放暴力为手段，引证「当你反对敌人时，其实你已跟变成自己的敌人」。
至於另一方的刺客，以保卫自由意志为使命，却有深厚的信心和规条，尤其是 Callum Lynch╱Aguilar de Nerha 不断地跳跃，一再引证游戏中的 Leap of Faith，这一点当然是袭取自齐克果（Søren Kierkegaard）的「信仰的飞跃」的说法，关乎他著名的美学、伦理和宗教的三阶段论。除了信仰的飞跃，片中也一再出现鹰的意象，而鹰在尼采的《查拉斯图拉如是说》中，有面对深渊的勇敢，带出超人的哲学，所以《刺客信条》充满了宗教信心和存在主义色彩。
从《刺客信条》所见，导演积斯甸高索的场面调度依然保持本色风格，一大片色块的烽烟在新版《马克白》已屡见不鲜，加上强劲的动作格斗、飞簷走壁的场面、马车大战等等，感官刺激与脑力思考，一路梅花间竹般出现。如无意外，《刺客信条》至少有下集，甚至形成三部曲，Sophia Rikkin 和 Callum Lynch 的关係在本集已有颇为著跡的伏笔，Macbeth 和 Lady Macbeth 的紧密关係，相信将会有新的变奏。
