30年前的1978年，北京上海等地影院公开上映了一部讲述妓女生活的“限制级”影片，引发巨大反响。一些人斥责它的内容毒害心灵，甚至在大街上贴标语批判这部“黄色电影”，质问有关部门审查不严。
这就是日本电影《望乡》。
在巨大压力下，有关部门删减五次才重新放映。
现在的娱乐电影，情色噱头早就不新鲜了。可是，这部自带意淫幻想的《望乡》，每一段被删减的裸露，都沉重得让人不忍直视。
《望乡》讲述了日本一段不愿启齿的过往：
从幕府末年经过明治时期直至第一次世界大战结束的大正中期，日本大批穷苦人家的女孩被贩卖到国外卖身，她们北至西伯利亚，南到东南亚各国，甚至被贩卖到印度、非洲当妓女，被称为“南洋姐”。
《望乡》里的阿崎婆就是千百底层女性中的一员，为了改变家庭贫困的生活，年仅10岁的她远赴南洋婆罗洲（马来西亚）山打根，在日本人开设的妓院打零工。
随着女孩发育成熟，在妓院老鸨恐吓欺骗下，13岁的她开始接客。
即便是在妓院，客人也分三六九等。最好的是殖民国的白人，然后是本国人（日本人，华人，马来人），最次的是当地的土著人。
妓院会刻意安排她们第一次卖身于最低贱的土人，没有语言交流，纯粹发泄性欲，从心理上击溃她们的自尊心，连这样的客人都接了，还有什么不能干的！
13岁的阿崎第一个客人就是土著。据扮演阿崎的演员说，正式出演前，她从未见过饰演“嫖客”的土著演员。她在片场第一次看到对方也不禁颤抖害怕。
第一段裸露镜头出现在阿崎第一次接客中。
这也是本片唯一一段直接和“性”有关的内容，但记得住的只有土人猛兽的样子和女孩惊恐万分的眼神。
完事后，阿崎光着身体，披着床单，摇摇晃晃来到天井，瓢泼大雨中，我们看不出脸上是泪还是水，以及她的表情。
天地苍茫间，白花花的裸体和情色淫荡没有丝毫关系，只是让人感到极度的无助。
南洋姐们生于赤贫的农民家庭，背井离乡以肉体获得金钱，与客人毫无爱情，更由于违反道德的卖淫被世人瞧不起。但是她们心中仍保留一丝奢望：有一个爱人，组建一个平凡的家庭。
可这几乎是不可能实现的。过了近十年的花街生活，阿崎已经从少不经事的女童变成了熟练揽客的妓女。当她遇到因为的破产同样流浪到南洋的日本小伙时，已经冷漠的心燃烧起来。
阿崎是一个妓女。把男人带进房间房间不过要骗取他的钱，虽然是个女人，但没有丝毫女人的感觉。但是那次，阿崎觉得自己终于有了女人的感觉。他是她的第一个男人，而她也是他的第一个女人。小伙自然大为感动，郑重承诺不论十年二十年，一定存钱将阿崎赎出。
当然，这不过是年轻人一时情动的承诺。随着时间流逝，阿崎终会意识到，她们对于身处异乡的本国男人，不过是性欲发泄的工具。
但是，这种孤魂般无可依靠的命运，是阿崎第一次付出感情的初吻承载不了的，南洋姐对生活的希冀总会破灭，早就注定了。
南洋姐离开日本的直接原因是人贩子的拐卖，实际上是迫于贫穷的家境和男子继承制度才流放异乡。因此，如果她们自甘堕落，甚至憎恶怨恨，选择自己的生活，都是理所当然，甚至，她们的结局可能更好。
但是，她们还是没有。
出于对故乡亲人的一丝温情，她们忍受压榨折磨，不断地将卖身钱寄回故里，却仍要承受世俗鄙夷的目光，在孤独困苦中度过人生最后的日子。
可对她们而言，她们的故乡、亲人的家已不是她们能安居的地方了。她们早就被日本政府彻底利用，成为被废弃的渣滓。
近代日本国家向亚洲各国推行政治军事政策，大量的海外妓女成为近代日本赚取外汇的重要来源，在某些地区，海外汇款一半以上都来自妓女。人江寅次著《海外邦人发展史》写道，明治33年在西伯利亚一带的海外邦人往日本送钱金额约百万元，其中，63万为海外妓女的送金。
这笔带着血泪的外币，支持日本政府的“富国强兵”政策，又是这些卖春女的汇款，支持日本政府走出东南亚华侨抵制日货的危机。
可是，她们的付出又得到了什么呢？
第一次大战后，日本在东南亚获得稳定地位，随后下决心推行海外废娼令。政府将散落东南亚的妓女各地的妓女送回日本遣散，对于她们回国后的生活全然不管不顾。不少年老的妓女无以谋生只好自杀。
这些曾经为近代日本政治、经济、军事的崛起付出血泪的南洋姐们，经历了被人贩子的欺凌，被家人的鄙夷，最终被国家抛弃。
影片中，在阿崎曾经呆过的山打根，有一处日本无名妓女坟墓，这里的一切坟墓都朝向山打根湾，背对着日本。身亡他乡的人，故乡是最终的依恋，但是，那里已经不是可以回归的地方，而是憎恶的地方。
她们向异国男人卖身，终于客死异乡，这就是她们的命运。
回到1978年。实际上，《望乡》是邓小平当年访日后，为了加强中日间的文化交流，从日本引进的。
在那场删不删，禁不禁的文化大讨论中，巴金先生写下了《<谈望乡>》一文
我看一次这部影片，就好像受到谴责，仿佛有人在质问我：你有没有做过什么事情来改变那个、那些受苦的人的命运？没有，没有！倘使再看，我又会受到同样的质问，同样的谴责。
转载请后台留言
